Anarkisme di Indonesia

http://www.gunadarma.ac.id

Komponen pembangunan negara salah satunya adalah masyarakat, pembentukan masyarakat yang beradab adalah salah satu kebutuhan negara yang paling tinggi, sebuah perwujudan diri bagi sutu negara bila dapat menjadikat masyaraktanya beradab.

Rendahnya pendidikan masyarakat Indonesia meningkatkan tingkat anarkisme di Indonesia , apalagi keadaan negara yang memicu emosional, keadaan perekonomian yang semakin menjepit masyarat, juga kesenjangan sosial yang semakin terlihat menbuat masyarakat semakin geram dan tidak dapat mengendalikan emosi.

Dipacu juga dengan tingkat kesejahteraan masyarakat Indonesia yang jauh dari kata makmur. 

sebagai penguat pendapat saya, saya menyertakan beberapa referensi , sebagai berikut : 

Kenapa Mahasiswa Sekarang Anarkis?

OPINI | 08 March 2010 | 07:14Dibaca: 670   Komentar: 12   2 dari 2 Kompasianer menilai Bermanfaat

Anarkisme seolah sudah menjadi ciri setiap mahasiswa yang sedang berunjuk rasa. Anarkisme yang bermula dari perang mulut antara pengunjuk rasa di satu fihak dan polisi di fihak yang lain, yang kemudian berlanjut dengan lempar batu yang dibalas dengan pukulan pentungan dan semprotan air.

Anarkisme berujung pada perusakan fasilitas umum seperti kantor pemerintah yang menjadi sasaran demo. Atau mencegat dan merusak mobil yang kebetulah lewat, bahkan mobil ambulan dan mobil polisi sekalipun, seperti yang kita lihat di media layar kaca dalam beberapa hari ini. Miris rasanya melihat kebrutalan para mahasiswa yang sedang berdemo, yang seolah tidak memiliki rasa bersalah melakukan perusakan fasilitas umum.

Unjuk rasa bukanlah monopoli mahasiswa, warga biasa dan pelajar juga melakukan unjuk rasa, meski dengan berbagai alasan dan latar belakang. Bagi warga biasa, unjuk rasa biasanya berkaitan dengan rasa keadilan yang terlanggar, seperti pada kasus penyerobotan lahan, atau bahkan sekedar akibat kesalahfahaman yang sepele. Tapi kenapa unjuk rasa sering berakhir dengan perbuatan anarkis?

Anarki atau anarchy dalam bahasa Inggeris, berasal dari bahasa Yunani ‘anarchia’ yang berarti tanpa aturan, atau keadaan dimana hukum tidak ditegakkan karena kurangnya supremasi kekuatan (Wikipedia). Sedangkan hukum yang dicoba ditegakkan polisi mendapat tentangan yang akhirnya memancing emosi polisi untuk juga berbuat anarkis. Unjuk rasa itu sendiri tidak salah, karena ia merupakan perwujudan dari kehendak untuk mengeluarkan pendapat yang dilindungi undang-undang. Tapi perbuatan yang anarkis mestinya dihindari.

Kenapa demonstrasi selalu berakhir dengan anarkis? Apakah yang menyebabkan para mahasiswa itu menjadi beringas? Keberingasan para pendemo sebenarnya bukan hanya terjadi di Indonesia. Sewaktu masih kuliah di negeri Belanda penulis pernah menyaksikan dan berada di tengah-tengah demonstran. Waktu itu ada upacara Beatrix dilantik menjadi Ratu Belanda. Pada waktu itu demo besar-besaran terjadi di lingkaran luar Damrak, dekat istana. Para pengunjuk rasa merusak rambu-rambu lalulintas dan melempari kaca etalase toko serta menjarah isinya. Para pendemo yang terdiri dari para pengangguran menuntut agar mereka diberi jaminan dari pemerintah untuk mendapatkan pekerjaan. Perbuatan anarkis itu muncul karena dalam keadaan seperti itu, kelompok massa yang besar memiliki keberanian untuk melakukan apa saja yang diinginkannya, termasuk melakukan perusakan.

Terlepas dari substansinya atau tuntutan yang diinginkan para mahasiswa pengunjuk rasa, demonstrasi akhir-akhir ini, yang sering berakhir secara anarkis dan merusak adalah perbuatan yang kurang terpuji, bahkan sangat memalukan, mengingat bahwa pelakunya adalah para mahasiswa yang di kemudian hari menjadi penerus dan mungkin bahkan pemimpin bangsa ini.

Apabila kita mencoba mencari akar masalahnya, mungkin kita bisa mendapatkan jawaban atas maraknya unjuk rasa yang sering terjadi akhir-akhir ini. Tingkat pertumbuhan ekonomi makro yang belum terasa dampaknya pada kehidupan masyarakat kelas bawah, tingkat pengangguran yang masih tinggi, serta situasi politik yang belum tuntas pasca pansus Bank Century di DPR, barangkali menjadi penyebab utama munculnya berbagai keresahan dalam masyarakat. Rasa keadilan yang terusik dan ketidakpastian hukum juga mungkin bisa menjadi penyebab terjadinya letupan dalam masyarakat yang berupa tawuran antar warga.

Demonstrasi dan tawuran sepertinya menjadi kegiatan rutin, yang kalau tidak dilakukan, seolah kehidupan bermasyarakat menjadi hambar, dan media cetak serta layar kaca tidak mendapatkan berita yang layak tayang. Tanpa demo dan tawuran, para mahasiswa dan pemuda serta warga yang belum beruntung mendapatkan pekerjaan tetap seolah merasa menghabiskan hari-harinya dengan sia-sia. Mungkin diantara mereka yang rajin mengikuti unjuk rasa dan tawuran adalah mereka yang kurang kerjaan, atau malas mengerjakan sesuatu yang lebih berguna.

Sebenarnya banyak sekali kegiatan kemasyarakatan yang bisa dilakukan untuk mengusir waktu-waktu kosong para mahasiswa dan pemuda serta warga pengangguran. Kegiatan kemasyarakatan dalam wadah Karang Taruna yang pada waktu lalu cukup menonjol seolah tidak lagi terdengar gaungnya, mungkin kalah populer atau kalah gengsi dengan kegiatan berunjuk rasa. Kegiatan para wanita, misalnya dalam program pemberdayaan wanita menuju keluarga sehat sejahtera (P2WKSS) juga tidak terdengar lagi beritanya. Padahal program-program tersebut memiliki potensi yang besar untuk menyerap enerji berlebih yang ada pada masyarakat. Demikian pula kegiatan kepemudaan seperti pramuka, yang menanamkan rasa kasih sayang, mengajarkan sopan santun dan menegakkan sportivitas dalam berbagai kegiatannya yang positif kini jarang terdengar lagi.

Apabila berbagai kegiatan positif tersebut terus dikembangkan, yang diiringi dengan suhu politik yang mendingin, perekonomian yang semakin membaik, rasa keadilan yang terpenuhi, dan tingkat pengangguran yang menurun, maka diharapkan berbagai unjuk rasa yang semakin marak akhir-akhir ini akan berkurang. Kalaupun ada, semoga kegiatan unjuk rasa berlangsung damai dan tidak berakhir rusuh, apalagi anarkis, karena hanya akan membuat dada ini terasa lebih sesak.

Salam damai.

http://sosbud.kompasiana.com/2010/03/08/kenapa-mahasiswa-sekarang-anarkis/

Dan sebenarnya apa itu anarkis ? definisinya saya ambil dari sebuah sumber , sebagai berikut :

http://id.wikipedia.org/wiki/Anarkis

Etimologi

Kata anarki adalah sebuah kata serapan dari anarchy (bahasa Inggris) dan anarchie (Belanda/Jerman/Perancis), yang juga mengambil dari kata Yunani anarchos/anarchia. Ini merupakan kata bentukan a (tidak/tanpa/nihil) yang disisipi n dengan archos/ archia (pemerintah/kekuasaan). Anarchos/anarchia = tanpa pemerintahan. Sedangkan Anarkis berarti orang yang mempercayai dan menganut anarki. Indonesia memiliki banyak komunitas anarkis yang benar benar hidup dan eksistensinya memang ada, pengertian anarki di Indonesia masihlah amat sempit di akibatkan pembodohan pemerintahannya yang tidak mau tersaingi dan mempengaruhi semua elemen masyarakat dengan pembohongan publik tentang apa sebenarnya anarki itu.

[sunting]Pluralitas pandangan

Di seluruh dunia, jumlah anarkis cukup banyak karena keberadaan mereka sudah lebih dua abad. Pluralitas pandangan tak bisa dihindari. Meski demikian, garis merah anarkisme konsisten dan prinsip terfundamentalnya transparan. Maka ia mudah ditelusuri, sebab hakikat anarki itu cuma menyangkut empat garis merah berikut.

1.    anarki adalah perindu kebebasan martabat individu. Ia menolak segala bentuk penindasan. Jika penindas itu kebetulan pemerintah, ia memilih masyarakat tanpa pemerintah. Jadi, anarki sejatinya bumi utopis yang dihuni individu-individu yang ogah memiliki pemerintahan dan menikmati kebebasan mutlak.

2.    konsekuensi butir pertama adalah, anarki lalu antihirarki. Sebab hirarki selalu berupa struktur organisasi dengan otoritas yang mendasari cara penguasaan yang menindas. Bukannya hirarki yang jadi target perlawanan, melainkan penindasan yang menjadi karakter dalam otoritas hirarki tersebut.

3.    anarkisme adalah paham hidup yang mencita-citakan sebuah kaum tanpa hirarki secara sospolekbud yang bisa hidup berdampingan secara damai dengan semua kaum lain dalam suatu sistem sosial. Ia memberi nilai tambah, sebab memaksimalkan kebebasan individual dan kesetaraan antar individu berdasarkan kerjasama sukarela antarindividu atau grup dalam masyarakat.

4.    tiga butir di atas adalah konsekuensi logis mereaksi fakta sejarah yang telah membuktikan, kemerdekaan tanpa persamaan cuma berarti kemerdekaan para penguasa, dan persamaan tanpa kemerdekaan cuma berarti perbudakan.

[sunting]Dari awal hingga kini

Pada empat garis merah itulah anarki berkiprah sejak lahir sampai saat ini. Dimulai sekitar akhir abad XVII oleh kaum buruh di berbagai negara Eropa semisal Rusia dan Spanyol, anarkisme menyebar ke Asia dan AS.

Tokoh-tokoh anarkis awal yang terkenal adalah Max Stirner (1806-1856), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Mikhail Bakunin (1814-1876), Peter Kropotkin (1842-1921). Mereka tokoh-tokoh anarkis awal yang bukan hanya teoritis tapi berupaya mewujudnyatakan paham anarkisme dengan program-program yang sistemik.

[sunting]Pelanjut

Setelah tokoh-tokoh tersebut tiada, anarkisme seolah-olah koma. Tapi tidak mati. Secara sporadis, terdapat banyak figur yang coba mengembangkan anarkisme di berbagai negara. Di AS bisa dijumpai Emma Goldman dan Alexander Berkman. Mereka berdua akhirnya dibuang pemerintah AS karena dianggap mengganggu stabilitas AS – yang konon the land of the free. Di samping mereka, ada pula Voltairine de Cleyre, yang terkenal dengan puisi-puisi anarkisnya.

Di Italia, gerakan anarkisme telah melahirkan cukup banyak penulis anarkis seperti Errico Malatesta, Luigi Galleani, Camillo Berneri, dan lain-lain.

Dari Rusia, Leo Tolstoi dikenal sebagai penulis anarkisme religius. Karya-karyanya memengaruhi banyak manusia kualitas unggul semisal Mahatma Gandhi dan Dorothy Day, tokoh Catholic Worker Group. Filsafat mulur-mungkret Ki Ageng Suryamentaram dan Saminisme sekitar Blora mungkin mendapat ilham dari kenyentrikan anarkisme.

Di Indonesia, tokoh-tokoh anarkisme religius dan sindikalis banyak bermunculan di pulau jawa (Surabaya,Bandung,Jakarta,Solo) dan beberapa yang terkenal berani berekspresi dalam sebuah perlawanan terselubung maupun frontal ada di kota Yogyakarta.

[sunting]Keyakinan anarkis

Sejumlah karya pikir para humanis dewasa ini semisal Noam Chomsky, Colin Ward, O'Hara dan Murray Bookchin, mengandung prinsip garis merah anarkisme. Bahkan mereka acapkali didaftar sebagai kaum anarkis. Muara dari deret panjang karya tulis dan berbagai kegiatan lain kaum anarkis adalah empat garis merah di atas. Untuk mengontrol konsistensi garis merah tersebut, berikut ini empat contoh keyakinan kaum anarkis.

1.    Anarkisme adalah sebuah sistem sosialis tanpa pemerintahan. Ia dimulai di antara manusia, dan akan mempertahankan vitalitas dan kreativitasnya selama merupakan pergerakan dari manusia (Peter Kropotkin).

2.    penghapusan eksploitasi dan penindasan manusia hanya bisa dilakukan lewat penghapusan dari kapitalisme yang rakus dan pemerintahan yang menindas (Errico Malatesta).

3.    kebebasan tanpa sosialisme adalah ketidakadilan, dan sosialisme tanpa kebebasan adalah perbudakan dan kebrutalan (Mikhail Bakunin).

4.    kami tidak perlu merangkul dan menggantungkan hidup kepada pengusaha kaya sebab ujungnya mereka untung dan kami buntung. Tanpa mereka, kami tetap bisa mengorganisasikan pertunjukan, acara, demonstrasi, mempublikasikan buku dan majalah, menerbitkan rekaman, mendistribusikan literatur dan semua produk kami, mengadakan boikot, dan berpartisipasi dalam aktivitas politik. Dan kami dapat melakukan semua itu dengan baik (O'Hara).

[sunting]Menentang Tujuh Isme

Akibat logis sikap anarki di atas, maka ia menentang tujuh isme dan kondisi yang merecoki cita-citanya, sebagai berikut.

1.    melawan kapitalisme – biang diskriminasi ekonomis ialah selalu berujung pada privilese lapisan atas. Kaum anarkis, sebagai bagian sirkuit masyarakat lapisan bawah, yakin bisa melakukan banyak hal secara independen.

2.    melawan rasisme. Kaum anarkis menandaskan semua bangsa, ras, warna kulit, dan golongan adalah sederajat.

3.    melawan sexisme. Kaum anarkis menganggap semua jenis seks: wanita, pria, dan bahkah di luar dua jenis seks itu, memiliki hak yang sama atas apapun.

4.    melawan fasisme atau supranasionalis. Kaum anarkis beranggapan tak ada bangsa yang melebihi bangsa lain. Semua setaraf dalam perbedaannya.

5.    melawan xenophobia - ketakutan dan kebencian apriori pada hal baru atau asing. Kaum anarkis melawannya sebab xenophobia bisa berkembang jadi fasisme ialah anti terhadap dan menganggap buruk semua hal dari luar.

6.    melawan perusakan lingkungan, habitat dan segala bentuk perusakan dan atau tindakan kekerasan terhadap semua makhluk hidup. Maka kaum anarkis menentang segala bentuk percobaan dengan hewan. Itu berarti sewenang-wenang terhadap kehidupan. Padahal, kehidupan tak bisa diciptakan manusia, harus dihargai. Maka banyak kaum anarkis yang hidup vegetarian.

7.    melawan perang dan 1.001 sumber, alat dan perkakasnya, misalnya militerisme. Bagi kaum anarkis, segala bentuk kekerasan atau penghancuran kehidupan adalah nista. Perang adalah sesuatu hal yang sangat tidak berguna bagi dunia dan penghuninya. Maka segala sumbernya harus segera dihapuskan.

Laporan Akhir LABINTDAS

 http://www.gunadarma.ac.id

1. Tips & Trik SEO !
 Okelah dari pada penasaran langsung saja lihat dibawah ini, 13 Tips Dan Trik SEO :

1. Buatlah postingan yang original/asli, jangan yang hasil copy paste dari blog/website lain, usahakan kita mengetik sendiri dengan hasil pemikiran kita dan bahasa kita sendiri boleh mengutip asal ikut disertakan sumber yang bersangkutan. “Google sangat suka dengan tulisan asli”.

2. Usahakan postingan yang kita tulis berbobot dan berguna bagi pengunjung, semakin banyak pengunjung yang datang dan merasa terbantu dengan hasil postingan kita maka pengunjung tersebut akan kembali berkunjung untuk mengetahui berita terupdate dari blog kita, karena mereka beranggapan blog kita berguna bagi mereka dengan bahasa yang mudah dimengerti.

3. Gunakan judul postingan dengan semenarik mungkin, mengapa ? karena judul postingan akan diindex oleh mesin pencari, contoh saja bila pengunjung mengetikkan suatu keyword/kata kunci di sebuah mesin pencari maka calon pengunjung akan melihat judul postingan dari seluruh dunia, kalau judul postingan blog kita menarik maka pengunjung pun akan tertarik untuk mengklik blog kita.

4. Selalu melakukan Blog Walking / berkunjung ke blog lain, pentingkah? sangat penting karena kita ngeblog tidak sendiri didunia maya ini, maka dari itu jalinlah tali silaturahim dengan sesama blogger dengan saling bertukar link maupun dengan saling memberikan komentar.

5. Jawab pertanyaan yang diajukan pengunjung, usahakan bila kita diberi pertanyaan sempat-sempatkan lah untuk membalasnya, walaupun kita tidak bisa menjelaskan secara mendetail. Agar terjalin komunikasi dan interaksi antara yang punya Blog dengan pengunjungnya.

6. Gunakan keyword pada postingan yang kira-kira bisa mengangkat nilai di mesin pencari, “jangan terlalu banyak” karena ada sebagian mesin pencari yang tidak suka dengan teknik ini dengan mengulang-ulang keyword melebihi batas kewajaran.

7. Gunakan fasilitas tag, untuk menambahkan judul lain pada postingan utama kita.

8. Gunakan kategori yang beragam dalam satu postingan selama masih berhubungan dengan tulisan yang di buat.

9. Daftarkan hasil karya “tulisan terbaik” kita pada social bookmarking, seperti blogcatalog.com, infogue.com, lintasberita.com, blog-indonesia.com dll. Karena dengan cara ini blog kita akan didatangi oleh banyak pengunjung dari seluruh dunia.

10. Daftarkan blog anda pada mesin pencari yang anda inginkan seperti google, yahoo, bing dll (supaya mesin pencari lebih cepat mengenali blog kita dan langsung memprioritaskan nya)

11. Persilakan orang lain untuk mengcopy isi dari blog kita selama dia mencantumkan sumbernya dari sumber aslinya, (jangan copy paste seenaknya) karena kita sebagai manusia biasa harus bisa menghargai hak kekayaan intelektual orang lain.

12. Jangan membuat postingan yang sifatnya Hoax/bohong, menimbulkan kontroversi, menyinggung SARA, melanggar hukum, berbau pornografi, teroris dll. Karena semua nya ada akibatnya salah satunya ditutupnya blog/web kita atau yang lebih buruk lagi masuk penjara karena sekarang sudah ada Undang-Undangnya yang mengatur konten yang ada didunia maya (Waspadalah-waspadalah…!).

13. Yang paling penting rajin-rajin lah ngeposting dan Berdoalah, Semoga blog kita bisa memberikan manfaat bagi orang banyak dan bukan Mudharat (kejelekan).

SUMBER :http://aditsubang.wordpress.com/2010/07/09/13-tips-dan-trik-seo-google-untuk-wordpress/

2. Jelaskan cara membuat menu dropdown di halaman blog!

 Membuat Dropdown menu untuk Blogroll

• Pilih tata letak > Elemen Halaman > Tambah Gadget > HTML/JavaScript > ketik blogroll pada judul, kemudian ketik kode berikut pada bagian konten > Simpan :

<form><select name=”menu” onchange= “window.open(this.options[this.selectedIndex].value,’_blank’)” size=1 name=menu>
<option>- Blogroll Gue -</option>
<option value=”http://www.tes.com/“/> tes1 </option>
<option value=”http://www.tes.com/“/> tes2 </option>
<option value=”http://www.tes.com/“/> tes3 </option>
</select></form>

Keterangan :

Kode yang berwarna biru untuk link blogroll anda 

Kode yang berwarna merah untuk nama blogroll anda

sumber : http://ira-sulis.blogspot.com/2012/05/cara-membuat-menu-dropdown-pada-halaman.html

3. Pesan Kesan labintdas.

 Parktik di labintdas kurang nyaman dengan fasilitas yang sangat minim membuat minat belajar berkurang drastis.

Semoga ada perbaikan di depannya, kalau tidak ada lebih baik tidak ada labintdas

Tuttor kak Arrum , alhamdulillah materi yang disampaikan dapat dimengerti dengan baik. 

SEJARAH TIMBULNYA BERBAGAI MACAM KEBUDAYAAN DAERAH (softskill 3)

SEJARAH TIMBULNYA BERBAGAI MACAM KEBUDAYAAN DAERAH

 http://www.gunadarma.ac.id

            Jika berbicara tentang kebudayaan memang sangat kompleks apalagi kebudayaan nasional Indonesia yang sangat beragam. Kebudayaan timbul dari sikap masyarakatnya, cuaca, tekstur tanah dan tumbuhan yang tumbuh disekitar masyarakat itu sendiri juga merupakan komponen yang membentuk kebudayaan dalam suatu masyarakat, Indonesia yang daratannya dipisahkan oleh perairan juga merupakan salah satu salasan mengapa kebudayaan Indonesia sangat beragam karna masyarakatnya terpisah-pisah dari satu dan yang lainnya, sampai pada akhirnya mereka membentuk kebudayaan masing-masing dalah suatu daerah dan komunitas sendiri.

            Untuk memperkuat argumen saya, saya mencari materi dari beberapa sumber dan menjabarkannya, salah satunya dari http://blogerbenteng.com/2010/12/16/sejarah-dan-budaya-tangerang%E2%80%9D-tempo-doeloe%E2%80%9D/ yang membahas salah satu budaya yang ada di daerah Tangerang, Indonesia. Berikut isinya :

            Sejarah Dan Budaya Tangerang” Tempo Doeloe”

Sejarah Dan Budaya Tangerang” Tempo Doeloe” Tangerang merupakan kota yang sangat strategis yang dekat dengan Jakarta, sejarah Tangerang, yang tidak bisa dilepaskan dari empat hal utama yang saling terkait. Keempat hal itu adalah peranan Sungai Cisadane; lokasi Tangerang di tapal batas antara Banten dan Jakarta; status bagian terbesar daerah Tangerang sebagai tanah partikelir dalam jangka waktu lama dan bertemunya beberapa etnis dan budaya dalam masyarakat Tangerang. Sungai Cisadane membujur dari selatan didaerah pegunungan ke utara di daerah pesisir. Sungai ini amat berperan penting dalam kehidupan masyarakat di sepanjang daerah aliran sungai (DAS) hingga dewasa ini. Yang berubah hanyalah jenis peranannya. Sejak zaman kerajaan Tarumanegara (abad ke-15) hinggga awal zaman Hindia Belanda (awal abad ke-19), sungai ini berperan sebagai sarana lalu lintas air yang menghubungkan daerah pedalaman dengan daerah pesisir. Disamping itu, sungai Cisadane juga menjadi sumber penghidupan manusia yang bermukim di sepanjang DAS ini. Antara lain untuk mengairi areal persawahan dan perikanan di daerah dataran rendah bagian utara Tangerang. Sejarah Tempo Dulu

1. Bendungan Pintu Sepuluh TAK jauh dari lokasi Masjid Pintu 1000, terdapat Bendungan Pasar Baru Irigasi Cisadane. Bendungan ini lebih dikenal “Pintu Air Sepuluh”. Sesuai namanya bendung ini memiliki 10 pintu air, masing-masing selebar 10 meter.

2. Jaringan drainase SISTEM jaringan drainase di Kota Tangerang dibagi menjadi dua, yaitu sistem drainase makro/drainase alam, yaitu sungai dan anak-anak sungai yang berfungsi sebagai badan air penerima. Sistem drainase mikro meliputi saluran primer, sekunder, dan tersier dengan total panjang saluran sekitar 192.763 meter

3. Kelenteng Boen San Bio TEMPAT ibadah kelenteng sudah ada di Indonesia sejak 400 tahun sang lalu. Tempat ibadah ini merupakan tempat ibadah tiga agama etnis Tionghoa, yaitu Budha, Khonghucu, dan Tao. Akan tetapi, dalam praktiknya tidak pernah ada fanatisme terhadap salah satu dari tiga agama tersebut. Dengan kata lain, dalam prakteknya ketiga agama tersebut dilakukan bersamaan.

4. Rumah Tua Kapitan Tionghoa RUMAH tua ini sudah berusia lebih kurang 400 tahun. Konon rumah berhantu itu bekas rumah tuan tanah, seorang Kapten Tionghoa (Kapitein der Chineezen) di zaman Belanda. Pangkat kapten dan letnan diberikan Kompeni (pemerintah Belanda) kala itu hanya kepada seseorang dari keluarga terkaya di daerah tertentu dengan kewenangan mengatur secara administratif daerah tersebut. Tugasnya kira-kira sepadan dengan lurah sekarang. Di PeChinan, pengaturan daerah secara admistratif dilakukan oleh sebuah Dewan Tionghoa (Kong Koan) yang beranggotakan kapitein dan letnan. Sejak 1837 dewan ini diketuai seorang mayor yang dibantu kapitein dan letnan. Hanya tiga kota besar yaitu Batavia, Semarang, dan Surabaya yang memiliki Mayor Tionghoa dan mengetuai Kong Koan. Kong Koan berwenang menyelesaikan perkara kecil di antara orang Tionghoa tapi atas nama pemerintah Hindia Belanda dan menyerahkan perkara besar kepada pemerintah

Budaya Tangerang Tempo Dulu

1. Gambang Kromong Kesenian tempo dulu unsur pribumi dengan unsur China dalam dunia musik Betawi, dapat kita lihat dalam orkes gambang kromong, yang tampak pada alat-alat musiknya. Sebagian alat seperti gambang, keromong, kemor, kecrek, gendang, kempul, slukat, gong enam dan gong kecil adalah unsur pribumi, sedangkan sebagian lagi berupa alat musik gesek China yakni kongahyan, tehyan, dan skong. Dalam lagu-lagu yang biasa dibawakan orkes tersebut, rupanya bukan saja terjadi pengadaptasian, bahkan pula pengadopsian lagu-lagu China yang disebut pobin, seperti pobin mano Kongjilok, Bankinhiva, Posilitan, Caicusiu dan sebagainya. Biasanya disajikan secara instrumental. Terbentuknya orkes gambang kromong tidak dapat dilepaskan dari Nie Hu-kong, seorang pemimpin golongan China

2. Peh Chun Nonton Peh Cun di Ka1i Tangerang Sane-sini aeh rame bukan kepalang Bang Mamat dan Mpok Mide ampe lupe pulang… LANTUNAN suara Ida Royani yang diiringi Orkes Gambang Kromong Naga Mustika barusan, mungkin akrab bagi pendengarnya di tahun 70-an. Ketika itu sejumlah radio swasta kerap memutar lagu berjudul “Nonton Peh Cun” ini atas permintaan pendengar. Repertoire lagu berirama gambang kromong seperti ini, sekarang tak pernah lagi diperdengarkan dalam ruang publik kita. Boleh jadi, lantaran kalah pamor dengan genre musik masa kini. Makanya, di kalangan orang Betawi sendiri paling banter hanya orang yang lebih tua yang dapat menceritakan nostalgia meriah pesta Peh Chun seperti yang digambarkan dalam syair lagu gambang kromong tadi. Pesta Peh Chun adalah untuk memperingati l00 hari tahun baru China (Imlek). Tahun Baru Imlek atau yang disebut Sin Tjia oleh masyarakat keturunan China yang berbahasa Hokkian, bermula dari ungkapan rasa gembira para petani di Tiongkok zaman dahulu kala untuk menyambut musim semi (Chun), yaitu saat mereka dapat kembali bekerja kembali di sawah.

3. Tari Cokek TARI cokek adalah tarian khas Tangerang, yang diwarnai budaya etnik China. Tarian ini diiringi orkes gambang kromong ala Betawi dengan penari mengenakan kebaya yang disebut cokek. Tarian Cokek mirip sintren dari Cirebon atau sejenis ronggeng di Jawa Tengah. Tarian ini kerap identik dengan keerotisan penari, yang dianggap tabu oleh sebagian masyarakat lantaran dalam peragaannya, pria dan wanita menari berpasangan dalam posisi berdempet-dempetan. Cokek sendiri merupakan tradisi lokal masyarakat Betawi dan China Benteng, yaitu kelompok etnis China yang nyaris dipinggirkan, dan kini banyak bermukim di Tangerang

4. Tradisi Perkawinan Chiou-Thaou ACARA pernikahan chio-thou diselenggarakan dalam tradisi kuno masyarakat China Benteng. Tradisi per-kawinan chio-thau juga dilakukan oleh warga Tionghoa di Padang dan sekitarnya. Chiou-thau adalah istilah umum bagi suatu upacara pernikahan yang unik dan langka. Secara harfiah, chiou-thau berarti “mendandani rambut” – sebuah ritual pelintasan (rite of passage) yang harus dilaksanakan sebagai pemurnian dan inisiasi memasuki masa dewasa. Upacara ini sangat sakral dan hanya boleh dilakukan sekali seumur hidup sesaat menjelang pernikahan. Seorang duda atau janda yang menikah lagi tidak diperkenankan rnelakukan ritual ini untuk kedua kalinya. Dalam tafsir lain, mereka yang belum menjalani chiou-thau dianggap masih anak-anak

5. Makan 12 mangkuk ACARA selanjutnya adalah bersantap dengan 12 jenis lauk yang masing-masing diletakkan dalam mangkuk porselin. Pengantin wanita didampingi dua orang saudara laki-laki yang belum menikah dan sebaiknya dari shio naga dan macan. Makanan dalam 12 mangkuk itu melambangkan kesinambungan rezeki dalam tiap-tiap bulan selama setahun. Rasa masakan juga berbeda-beda: asin, manis, pahit, tawar, pedas, gurih, berlemak – untuk menyiapkan pengantin bahwa tidak selamanya mereka menghadapi kondisi menyenangkan sepanjang usia pernikahan mereka.

6. Taburan Beras Kuning PENGANTIN laki-laki kemudian pergi menjemput pengantin perempuan di rumahnya. Di masa lalu, ini dilakukan dengan naik tandu. Tetapi, sekarang dilakukan dengan naik mobil. Kedatangan kedua mempelai di rumah pengantin laki-laki disambut dengan gemuruh bunyi petasan. Tradisi ini tampaknya ditiru dalam tradisi pengantin Betawi. Anehnya, ada juga acara tabur beras kuning dan uang logam yang sangat mirip dengan acara pernikahan di berbagai adat Nusantara. Ini sekaligus menunjukkan masuknya adat Sunda ke dalam tradisi chiou-thau.

7. Musik Tanjidor Salah satu bentuk musik rakyat Betawi, tampak jelas pada orkes Tanjidor, yang biasa menggunakan klarinet, trombon, piston, trompet dan sebagainya. Alat-alat musik tiup yang sudah berumur lebih dari satu abad masih banyak digunakan oleh grup-grup Tanjidor. Mungkin bekas alat-alat musik militer pada masa jayanya penguasa kolonial tempo doeloe. Dengan alat-alat setua itu, Tanjidor biasa digunakan untuk mengiringi perhelatan atau arak-arakan pengantin. Membawakan lagu-lagu barat berirama ‘mars’ dan [Waltz] yang susah sulit dilacak asal-usulnya, karena telah disesuaikan dengan selera dan kemampuan ingatan panjaknya dari generasi ke generasi. Orkes Tanjidor mulai timbul pada abad ke 18. VaIckenier, salah seorang Gubernur Jenderal Belanda pada jaman itu tercatat memiliki sebuah rombongan yang terdiri dari 15 orang pemain alat musik tiup, digabungkan dengan pemain gamelan, pesuling China dan penabuh tambur Turki, untuk memeriahkan berbagai pesta.

Tulisan ini bersumber dari ZIARAH BUDAYA KOTA TANGERANG MENUJU MASYARAKAT BERPERADABAN AKHLAKUL KARIMAH Oleh: Wahidin Halim

Terimakasih dari berbagai sumber yang belum di catumkan.